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Sources[ modifier modifier le code ] Selon Pierre Loryla plupart des récits mosaïques du Coran y sont aussi dans le Pentateuque [4] mais trouvent aussi leur origine dans l' Aggada ou sont même originaux [5]. Pour Geneviève Gobillotle Coran se veut guide de lecture de la Bible et des Textes apocryphes ; il « entend parfois confirmer et parfois faire ressortir la vérité des Écritures antérieures », c'est-à-dire corriger des passages « ayant subi une déformation tahrîf au moment de sa mise par écrit ». Construction coranique de la figure de Moussa[ modifier modifier le code ] Les différences se marquent avec les récits judaïques, revisités à la lumière de la prédication de Mahomet et à la réalité historique du cadre de celle-ci, se référant notamment aux tensions entre Mecquois païens et musulmans, insistant sur l'appel au monothéisme [5]. À la différence du récit biblique, l'histoire coranique de Moïse est présentée comme une série de décisions divines au caractère inexorable, soulignant l'appui divin aux prophètes et aux croyants, notamment contre leurs adversaires mécréants [5].

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PDF k Signaler ce document 1Le concept de la résurrection des morts est profondément ancré dans les eschatologies des trois monothéismes abrahamiques. Le Dieu du Coran comme le Dieu de la Bible est celui « qui donne la vie et qui fait mourir » 23, 80, voir aussi : 15, 23 ; 30, 40 ; 40, 68 ; 44, 8. Elle fait partie de deux credo chrétiens carnis resurrectio, resurrectio mortuorum. Elle est donc comparable sur ce point aux eschatologies juives et chrétiennes.